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關于芝諾①，留傳下來的只有一些殘篇。根據這些殘篇看來，似乎他把“神”定義為是世界的烈火心靈，他說過“神”是有形體的實質，而整個宇宙就構成“神”的實質。特爾圖良說，按照芝諾的講法，“神”滲透到物質世界里就象蜜滲透到蜂房里一樣。據第歐根尼·拉爾修說，芝諾認為普遍的規律也就是“正當的理性”，是滲透于萬物之中的，是與宇宙政府最高的首腦宙斯同一的：“神”、心靈、命運、宙斯都是同一個東西。命運是推動物質的力量；“天意”或“自然”就是它的別名。芝諾并不認為應該有祭神的廟宇：“建造廟宇是并不必需的：因為廟宇絕不能認為是很有價值的東西或者是任何神圣的東西。出于工匠之手的東西，是不會有什么大價值或者神圣性的”。他似乎和晚期的斯多葛派一樣曾相信過占星和占卜。西塞羅說他認為星辰具有一種神圣的能力。第歐根尼·拉爾修說：“斯多葛派認為各種占卜都是靈驗的。他們說如其有天意這種東西的話，那么也就必定有占卜。他們拿芝諾所說過的許多預言都已成為事實的例子，來證明占卜術的真實性”。關于這一點，克呂西普說得非常明確。斯多葛派關于德行的學說雖不見于芝諾殘存的著作中，但似乎就是芝諾本人的見解。

　　“我一定要讓這古老的大鐘走得像老人們記憶中的那么準確，全鎮人的分分秒秒都應當滴嗒在同一個節拍上。”推開四扇沉重的鐘面，他把頭伸向夜色迷茫的星空，上完發條，抹完潤滑油，一一校準了4個鐘面上共8根胳膊般粗細的指針。他又用手絹使勁地擦拭鐘面。他要讓4只大鐘像運轉良好的機器那樣，永遠保持步調一致。

　　自然的真正進程是比較緩慢地逐漸前進的，血液一點一點地開始沸騰，心思一點一點地趨于細致，性情一點一點地慢慢形成。管理工廠的聰明的工人，在用工具去制造東西以前，是十分注意地要使他所有的工具都做得非常精良。在產生最初的欲望之前，有一個漫長的焦慮不安的時期，長期的無知狀態蒙蔽了他的欲望的心；他有所欲望，然而又不知道他要得到的是什么東西。血液激烈地沸騰起來，過剩的生命力要向外奔放。眼睛灼灼有光，頻頻地觀看別人，他開始對我們周圍的人發生興趣，他開始覺得他生來不是要單獨一個人生活的，這時候，他的心對人類的愛打開了大門，懂得什么叫愛了。

成了這種夢內容，并且得以繼續沉睡而不再為鐘聲所擾。

—與所有其他理論競爭。這種競爭在于對理論的理性討論，在于對它們的批評性淘汰。

2020-10-09 物理主義者；還有的哲學家僅僅認為世界2是實在的，他們是所謂非物質論者。甚至有

2020-10-09 行和選舉效果。由于種姓制度人為地把人分成若干等級，彼此仇視，各種糾

2020-10-09 錫都·邦扎魯湖等。年降雨量

2020-10-09 　　其實，我們很難籠統地拿理論來和常識比較。常識是個筐，裝著各種各樣來歷的有用沒用的知識和見識，有的來自傳說，有的來自書本，有的來自經驗或印象。自從我們有了學校，有了科學知識，常識所稱的內容就更其繁雜。按照常識，鯨魚是一種魚，這份常識保存在“鯨魚”這個詞里，但鯨魚是哺乳動物，不是魚類，這也是“小學生的常識”。太陽東升西落，這是常識，不是太陽在轉而是地球在圍著太陽轉，這也是常識。為了區分，我們也把后者稱作“科學常識”。

2020-10-09 我并沒有將男性和女性的優點區分開來。對一個將來要照料嬰兒的女性來說，一定的職業性的訓練是必要的，如果說這是與男性教育的一個不同之處的話，那么它就同農民和工人之間的不同一樣。因此并不是基礎性的，我們在目前也需要特別談到。