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田銘計高興得笑瞇了眼，張了張嘴巴，想說些謙虛的話，可烏萌浩卻不給他機會，把手一擺，壓下他的話，嚴肅地道：“閑話少說，還是請你說說穆葩的事！”

　　五、凡是被別的東西作為其主體而直接寓于其中的東西，或者我們所領會的（也就是說，在我們心中有其實在的觀念的某種特性、性質或屬性的）某種東西由之而存在的東西，就叫做實體（Substance）。因為實體是這樣的一種東西，在它里邊形式地或卓越地存在著我們所知覺的，或者客觀地在我們某一個觀念里邊的東西；除此而外，嚴格說來我們對實體沒有其他概念，因為自然的光明告訴我們“無”不能有任何實在的屬性。

　　你們說給我表象上帝的觀念也許是我從以前有過的思想里，從書本的教育里，從我和我的朋友們的談論里等等，而不是單獨從我的精神里接受過來的，這話我看不出你們能夠反對我什么。因為，如果我向那些人們（他們說我是從他們那里接受上帝的觀念的）說，我問他們是從他們自己還是從別人那里有這個觀念的，而不是把這話問我自己，我的論據仍然會有同樣的力量；同時我仍然會結論出那個人是上帝，這個觀念首先就是從他那里得出來的。

　　孔雀向赫拉訴說夜鶯以悠揚、動聽的歌聲，深深地打動了人們的心，使大家十分喜愛她。而她一開口唱歌，便遭到聽眾們的嘲笑。天后赫拉安慰她說：“但你的外表和身材是出類拔萃的。綠寶石的光輝閃耀在脖子上，開屏時，羽毛更是華麗富貴，光彩照人。”孔雀說：“既然在歌唱上我遠遠不及他人，這種無言的美麗，對我又有什么用呢？”赫拉回答說：“各人有各人的命運，這是由命運之神所注定的。他注定了你的美麗，老鷹的力量，夜鶯的歌唱，烏鴉的兇征。所有鳥類都滿意神所賦與他們的東西。”

　　誠然，許多自然科學家，特別是牛頓，當他們用抽象的力的范疇來解釋自然現象時，皆曾明白保證，他們的學說絕不會損害作為世界的創造者和主宰者的上帝的尊榮。但這種用力的觀念來解釋自然的辦法，其邏輯的結果就是這樣的：抽象的理智據以推論，就會執著每一個別的力本身，并且將這有限性的力堅持當作究竟至極者，和這種有限化了的獨立的力和質素構成的世界相反，便只好用抽象的無限性去規定上帝，說他是不可知的、最高的、遠居彼岸的存在了。這就是唯物論和近代啟蒙思想的立場，它們對于上帝的看法，只限于表面上承認上帝的存在，而忽視了上帝之所以存在。所以在這場論辯里，教會和宗教思想在某意義下卻站在較正確一邊。因為那有限的理智的思想方式，對于認識自然界，以及精神世界的諸形態的真理，皆不能予人以充分滿足。但另一方面我們卻不能忽視經驗有理由爭取對于現存世界以及它各方面的內容的規定性予以思維的理解，并且進一步去尋求比只是抽象地相信上帝是世界的創造者和主宰者更深徹的智慧。當受到教會權威支持的宗教意識告訴我們說上帝以其全能的意志創造世界，上帝指導星球在軌道上運行，并賦予萬有以存在及幸福時，尚剩下一個“為什么？”的問題沒有答復。

2020-10-09 終極階段就是“自由精神”，意志在理論精神與實踐精神的統一達到真正自由。照黑格爾看來，當自由于意志的活動而實際上實現的時候，我們就進入客觀精神領域。

2020-10-09 　　休謨對通常認為的知識進行研究的最后結果，并不是據我們料想他所期求的那種東西。他的著作的副題是“在精神學科中導入實驗推理法之一探”。很明顯，他初著手時有一個信念：科學方法出真理、全部真理，而且只出真理；然而到末了卻堅信因為我們一無所知，所謂信念決不是合理的東西。

2020-10-09 3名縣長候選人提交內政部，內政部長根據

2020-10-09 要獲得顏色信息，就需要不只一種具有不同波長響應曲線的光感受器。它們的響應曲線是部分重疊的。但是，一個具有同一波長的光子流，對不同的光感受器引起不同程度的興奮。大腦利用這些不同興奮的比例，確定落在視網膜上某點光的“顏色”。

2020-10-09 選擇對象對整個表現符號領域的影響。正是紙的發明使精制羔皮紙顯得莊重。