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是他的代表作。

產生出來的：他們意識到他們是以他物〔子女〕為其現實，眼見著他物成長為自為存在而不返回他們〔父母〕這里來；他物反而永遠成了一種異己的現實，一種獨自的現實。但子女對他們父母的孝敬，則出于相反的情感：他們看到他們自己是在一個他物〔父母〕的消逝中成長起來，并且他們之所以能達到自為存在和他們自己的自我意識，完全由于他們與根

提出爭議，因顏色意味著宗派。1931年，全印國大黨委員會在卡拉奇召開會

言的。締造者應當知道，詩人應該按照什么路子寫作他們的故事，不許他寫出不合規范

Aquileia，離水數里，以一條小運河和咸水湖相通，湖中的一個島嶼上即坐落了Grado，這

：本義是揭發別人的陰私，這里強訐并用，N K疑為強悍之意。義制強訐：用道義來制裁強悍的人。

　　可是，當我說話的時候，有人把它拿到火旁邊：剩下的味道發散了，香氣消失了，它的顏色變了，它的形狀和原來不一樣了，它的體積增大了，它變成液體了，它熱了摸不得了，盡管敲它，它再也發不出聲音了。在發生了這個變化之后，原來的蠟還繼續存在嗎？必須承認它還繼續存在，而且對這一點任何人不能否認。那么以前在這塊蠟上認識得那么清楚的是什么呢？當然不可能是我在這塊蠟上通過感官的媒介所感到的什么東西，因為凡是落于味覺、嗅覺、視覺、聽覺的東西都改變了，不過本來的蠟還繼續存在。也許是我現在所想的這個東西，也就是說蠟，并不是這個蜜的甜味，也不是這種花的香味，也不是這種白的顏色，也不是這種形狀，也不是這種聲音，而僅僅是一個剛才在那些形式之下表現而現在又在另外一些形式之下表現的物體。可是，確切說來，在我像這個樣子領會它時，我想象的什么呢？讓我們對這件事仔細考慮一下，把凡是不屬于蠟的東西都去掉，看一看還剩些什么。當然剩下的只有有廣延的、有伸縮性的、可以變動的東西。那么有伸縮性的、可以變動的，這是指什么說的？是不是我想象這塊圓的蠟可以變成方的，可以從方的變成三角形的？當然不是，不是這樣，因為我把它領會為可能接受無數次像這樣的改變，而我卻能用我的想象來一個個地認識無數的改變，因此我所具有的蠟的概念是不能用想象的功能來做到的。

　　“于是，為了顯示他美妙的歌聲，”

　　事實上，從幼兒園到小學三年級，日本學校的教育目標是社會化：教孩子們學會成為集體中的一員。調查了東京的13所小學后，美國研究者凱瑟琳·劉易斯(KatherineLews)報告了日本小學全部的教育目標和方向，只有12％是屬于學業上的，其余部分涵蓋了禮儀訓練、同伴關系社會化、孩子們自己的感覺、個性的發展、體能的訓練、衛生與個人習慣的培養。“整個所見所聞使人聯想起童子軍的集會或一所星期天學校，而不是一年級學生的課堂。”(21)

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